精刚经百鍊，可折不可柔。三尺青蛇活，一匣止水秋。

解截蛟龙躯，能断佞臣头。下去苍生害，上除天子雠。

在昔埋酆城，精光射斗牛。雷焕张华辈，得之亦悠悠。

二贤既云亡，潭底化双虬。剑利人或爱，剑道人不求。

剑道如之何，达者惟庄周。

斋心礼仙圣，不是爱山游。
山中笑何等，白发故诸侯。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

石椁堤防速朽，金棺妆点湼槃。
说乾矢橛差胜，恋臭皮袋一般。

门前凿三塘，流水常不息。
逝者诚如斯，间断伊谁忒。

著眼分明莫作疑，从来形影本同归。不应水底青天上，更有飞禽仰面飞。

君之来兮鞭潮，令冰夷兮毋骄。
抚余车兮安驱，海难填兮魂销。
龙翼辀兮既东，旌翠昏兮生埃。
蛟抗刃兮婆赤，咽雾光兮蓬莱。
东莫乐兮佳游，说哀兮忘归。
箫钟兮铙鼓，吴歌兮楚舞。
鱼飞兮雁奔，君之乐兮俣俣。
憩跸兮嵯峨。陈席兮楚楚。
撰德兮苍崖，秦夸声兮豪诩。
骑杂逻兮銮玲珑，穷向迹兮窥践宫。
民如蟹兮谁能聪，海水作兮号鱼龙。
叹未殚兮乐未终，金母号兮汉旌红。

身心山野，面目草灰。
默说一句，明暗全该。
机流电天上之火，动发阳地中之雷。
变化穷通有许事，向道俱从恁麽来。

芳姿拈咏感无端，露井依依艳未残。九十韶华都过也，尚携春色待人看。

绿杨阴映长楸道，桃杏初花红影小。
手扶大白口谈天，得意相欢不知老。
一从召入金马门，三载长缨事边徼。
几欲含毫寄别离，悠悠乱思如芳草。

香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。
肠断关山不解说，依依残月下帘钩。