臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

忆昨结交豪侠客，意气相倾无促戚。十年离乱如不知，日费黄金出游剧。

狐裘蒙茸欺北风，霹雳应手鸣雕弓。桓王墓下沙草白，仿佛地似辽城东。

马行雪中四蹄热，流影欲追飞隼灭。归来笑学曹景宗，生击黄獐饮其血。

皋桥泰娘双翠蛾，唤来尊前为我歌，白日欲没奈愁何。

回潭水绿春始波，此中夜游乐更多。月出东山白云里，照见船中笛声起。

惊鸥飞过片片轻，有似梅花落江水。天峰最高明日登，手接飞鸟攀危藤。

龙门路黑不可上，松风吹灭岩中灯。众客欲归我不能，更度前岭缘崚嶒。

远携茗器下相候，喜有白首楞伽僧。馆娃离宫已为寺，香径无人欲愁思。

醉题高壁墨如鸦，一半欹斜不成字。夫差城南天下稀，狂游累日忘却归。

座中争起劝我酒，但道饮此无相违。自从飘零各江海，故旧如今几人在。

荒烟落日野乌啼，寂寞青山颜亦改。须知少年乐事偏，当饮岂得言无钱。

我今自算虽未老，豪健已觉难如前。去日已去不可止，来日方来犹可喜。

古来达士有名言，只说人生行乐耳。

山居何所用，种竹并楹轩。听雨宵忘寐，摇风日破烦。

春来仍引蔓，雨后竞添孙。迸砌思移石，妨池欲废盆。

堤防虞采掘，检束费晨昏。自是林深茂，非因地独温。

有朋如角立，布阵似争骞。戢戢株虽短，骎骎势已存。

却行才避碍，逆曳遂难垠。婢喜频留步，儿欣屡发言。

纵横从可目，散漫孰寻根。蚁败须攻穴，羊侵要补藩。

骤惊疑瓦合，还讶若车奔。岂害偏藏径，何妨便满园。

拥培规我力，振拔果谁恩。坐见身长堑，行看箨蔽垣。

苔俱滋湿晕，兰与王芳荪。未肯低前辈，终当及次番。

万杉真浪说，千橘更何论。蹇傲冬方见，阴森夏乃繁。

务令收晚节，忍把助朝餐。此日聊成隐，它年定改门。

韩公留句伟，侯喜漫名掀。韵险言无丽，搜穷笔殆髡。

直将摅郁闷，底用役神魂。示子斯同作，哦吟莫接暾。